Die Bedeutung der Tajweed-Richtlinien

Der Heilige Koran ist der eigentliche Text, den Allah der Allmächtige als perfekte und unübertroffene Rechtsquelle für die gesamte Menschheit offenbart hat. Er enthält auch Richtlinien und Vorschriften für jeden Aspekt des Lebens und des Jenseits. Jeder Muslim sollte den Heiligen Koran mit Tajweed richtig und deutlich lesen und rezitieren, da dies äußerst wichtig ist.

Der allmächtige Allah sagte: „Die Menschen, denen wir das Buch gaben, sind diejenigen, die daran glauben und es so lesen, wie es gelesen werden sollte. Und diejenigen, die nicht daran glauben, sind diejenigen, die verlieren.“ [Al-Baqarah 121]

„Allazeena aataynaahumul-Kitaaba yatloonahoo haqqa tilaawatiheee ulaaa'ika yu' mi noona bih; wa main-yakfur bihee fa-ulaaa'ika humul-khaasiroon“, gemäß der Transliteration der Ayah.

Neben den tiefen und erhabenen Lehren des Korans enthält er auch eine erhabene Sprache, die, wenn sie sorgfältig gesprochen wird, die Herzen der Menschen erweichen kann. Um die im Heiligen Koran enthaltenen Gesetze im täglichen Leben eines Muslims zu verstehen und anzuwenden, muss man den Heiligen Koran in aller Ruhe und Entspannung lesen und dabei die verschiedenen Tajweed-Regeln im Hinterkopf behalten. Wenn man den Heiligen Koran liest, ohne dies zu tun, kann die Bedeutung von Wörtern sowie eines ganzen Verses verändert werden.

Tajweed-Definition

Tajweed leitet sich von der Wurzel des Verbs Jawada ab, das wörtlich bedeutet, das Lesen attraktiver zu machen (es gut zu machen). Tajweed ist eine Wissenschaft, die die richtige Artikulation von Buchstaben beim Rezitieren des Heiligen Korans untersucht. Um jedem Buchstaben seine Rechte und Pflichten in Bezug auf Eigenschaften zuzuweisen, wird es in der Artikulation jedes Buchstabens von seinem Artikulationspunkt aus umgesetzt. Seine wesentlichen Eigenschaften, die Rechte der Buchstaben, verlassen ihn nie. Die Pflichten der Buchstaben sind die Eigenschaften, die sie aufweisen, wie Qalb, Gunah und Maad, die manchmal vorhanden und manchmal nicht vorhanden sind.

Verfahren zum Rezitieren des Heiligen Koran

Wenn man den Koran rezitiert, sollte man dies mit dem Herzen tun und sich darüber im Klaren sein, dass das, was man sagt, von Allah, dem Erhabenen, kommt und nicht von einem Menschen. Der Muslim sollte mit jeder Ayah entsprechend ihrer beabsichtigten Bedeutung umgehen und jede Botschaft des Heiligen Korans mit dem vollen Verständnis verstehen, dass sie speziell an ihn gerichtet ist. Neben diesen inneren gibt es viele äußere Arten, den Koran zu rezitieren. Einige der wichtigsten Arten, die es zu beachten gilt, sind unten aufgeführt:

1. Machen Sie Wudhu und stellen Sie sicher, dass die Umgebung, Ihr Körper und Ihre Kleidung sauber sind. (Während Frauen während ihrer Periode das Berühren des Heiligen Buches nicht gestattet ist, ist es erlaubt, den Koran ohne Wudhu aus dem Gedächtnis zu rezitieren.)
2. Wenden Sie sich der Qibla zu und sitzen Sie mit dem größten Respekt vor dem Heiligen Koran da.
3. Beginnen Sie die Rezitation mit At-ta'awwuz und Al-Baassmala.
4. Stellen Sie sich niemals höher als den Heiligen Koran.
5. Es ist verboten, während der Koranlektüre zu sprechen. Wenn jedoch ein dringender Grund vorliegt, sollten Sie eine Pause einlegen und das Buch weglegen. Nach dem Rezitieren von At-ta'awwuz können Sie Ihre Rezitation fortsetzen.
6. Um jedes Wort und jeden Buchstaben richtig und vollständig auszusprechen, muss jedem Buchstaben der gebührende Respekt entgegengebracht werden.
7. Wenn man mit dem Rezitieren fertig ist, sollte man die Wahrheit Allahs, des Erhabenen, bekräftigen und dass der Prophet Mohammed (Friede sei mit ihm) seine Botschaft übermittelt hat, indem man sagt: „O Allah, der Erhabene, du hast die Wahrheit gesagt und deine Gesandten haben die Nachricht überbracht und sie bezeugt. O Allah, mache uns zu denen, die die Wahrheit sprechen und die Gerechtigkeit hochhalten.“ Anschließend betet man im Bittgebet zu Allah.

Teile von Tajweed

Teile des Tajweed Tajweed ist in zwei Abschnitte unterteilt, die sich auf den Kern ihrer Bedeutung beziehen:

• Das wissenschaftliche Tajweed ist das Verständnis der Tajweed-Merkmale und -Regeln, wie sie in anerkannten Büchern zu finden sind. Dieser Abschnitt ist eine kollektive Verpflichtung. Wenn also nur einige Muslime ihn lernen und auswendig lernen, sind die übrigen gezwungen, es ihnen gleichzutun. Wenn dies jedoch niemand tut, sind alle Muslime der Sünde schuldig. Dies liegt daran, dass es sich um eine Rechtswissenschaft handelt und dass sie von Lehrern unterrichtet werden MUSS, die alle offiziellen Sprachen der islamischen Länder fließend beherrschen. Der allmächtige Allah sagte: „Und von den Gläubigen wird nicht erwartet, dass sie gleichzeitig [in den Kampf] vorrücken. Denn jede Abteilung von ihnen sollte eine Gruppe haben, die übrig bleibt, um etwas über die Religion zu lernen und ihren Leuten zu raten, vorsichtig zu sein, wenn sie sie wieder besuchen.“ [At-Tawba-122 im Koran]
• Der praktische Tajweed: Er beinhaltet das Befolgen der phonetischen Prinzipien der Rezitation des Korans gemäß der Offenbarung des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) und das Lesen mit Tajweed. Jeder Muslim, der volljährig und geschäftsfähig ist, muss seine religiöse Pflicht erfüllen und den Koran korrekt mit Tajweed rezitieren. Und rezitieren Sie den Koran langsam, wie Allah der Allmächtige es befohlen hat. [Koran, Al-Muzzammil-4] Stufen der Koranrezitation (Tajweed)

Tajweed-Stufen

Im Tajweed gibt es drei verschiedene Rezitationsgrade. Das menschliche Ohr kann nur drei davon unterscheiden: eine langsame Rezitation, eine schnelle Rezitation und eine moderate Rezitation (weder langsam noch schnell).

• A-Tahqîq (Langsamkeit ohne Dehnung) ist der langsamste Rezitationsstil ohne Dehnung, der es den Zuhörern ermöglicht, die Bedeutung der Wörter zu berücksichtigen und die Tajweed-Prinzipien gründlich zu verstehen. Die Leichtigkeit und Präzision, mit der die Buchstaben der Koranwörter ausgesprochen werden, dienen als Beispiele für diese Stufe.
• Al-Hadr ist eine schnelle Rezitation, die zur Wiederholung verwendet wird und der Kadenz der normalen Sprache sehr ähnlich ist. Es handelt sich um schnelles Lesen, ohne dass benachbarte Buchstaben zusammengefügt werden. Beim Lesen mit Hadr besteht die Gefahr, die Zeit der Buchstaben zu unterschätzen und sie miteinander zu verschmelzen. Solange jedoch kein Idgham (Zusammenfügen benachbarter Buchstaben) oder keine Verkürzung der für die Artikulation der Buchstaben erforderlichen Zeit auftritt, ist das Rezitieren des Korans mit Hadr unproblematisch.
• At-Tadweer: Beim Lesen zwischen Al-Hadr und Al-Tahqiq wird At-Tadweer verwendet, was bedeutet, weder zu schnell noch zu langsam zu lesen.

Häufige Fehler im Tajweed

Muslime müssen die arabischen Buchstaben und Vokale beherrschen, um den Koran in seiner Originalsprache rezitieren zu können, ohne dass eine Transkription erforderlich ist. Die zahlreichen Buchstaben, die für das ungeübte Ohr gleich klingen, aber sehr unterschiedlich ausgesprochen werden, werden bei der Transliteration nicht berücksichtigt. Der Koran ist die Botschaft Allahs, die den Menschen als Anleitung offenbart wurde. Daher müssen wir ihn sorgfältig und so genau wie möglich lesen. Durch die falsche Aussprache der arabischen Buchstaben in einer Transkription kann die Bedeutung des Heiligen Koran verändert werden.

Beim Rezitieren des Heiligen Quran machen Muslime häufig die folgenden Fehler:

1. Muslime arabischer und nicht-arabischer Herkunft begehen gleichermaßen den ersten Fehler, nämlich falsche Anfänge und Abschlüsse zu machen. Dieser Fehler ist in zweierlei Hinsicht problematisch. Das erste Problem ist, dass ein Wort am Ende mit einem Sukun, also dem Fehlen eines Vokals am letzten Buchstaben des Wortes, beendet werden sollte. Das Absetzen der Harakah, also des Vokals, am letzten Buchstaben des Wortes ist verboten. Die zweite Überlegung bei der Pause ist, eine Stelle zu wählen, die nicht der Absicht des allmächtigen Allah, des Erhabenen, widerspricht. Das Wiederaufnehmen nach einer Pause und einem Ausatmen kann zu demselben Fehler führen. Der Anfang sollte mit einem Wort erfolgen, das die ganze und richtige Bedeutung vermittelt, selbst wenn der Leser zwei oder drei Wörter zurückgehen muss. Wir können nicht einfach zufällig mit dem nächsten Wort beginnen; die Bedeutung muss berücksichtigt werden.
2. Die beiden häufigsten Tajweed-Fehler, die von Nicht-Arabern begangen werden, sind die zeitliche Abfolge der Vokale (auf Arabisch „Madd“-Buchstaben genannt) und die Artikulationspunkte der Buchstaben.
3. Die erste Kategorie bezieht sich auf die Zeit der Vokale und umfasst die natürliche Verlängerung und Ausdehnung eines Vokals über eine Vokalzahl hinaus (wodurch er kürzer wird, als er sein sollte). Jeder Vokal, der einem Buchstaben folgt, zählt als einer. Wenn diesen Buchstaben also nicht die Madd-Buchstaben Alif folgen, oder ein Ya‘ ohne Vokal, dem ein Kasrah vorangeht, oder ein Wow ohne Vokal, dem ein Dhammah vorangeht, erhalten sie dieselbe Zeit wie ein Fath. Im Gegensatz dazu haben Madd-Buchstaben zwei Vokalzahlen, wenn nicht unmittelbar ein Hamzah oder ein Sukoon folgt. Wie bereits erwähnt, haben alle Vokale dieselbe Zeit und Länge. Saakin-Buchstaben und vokallose Buchstaben sind eine Ausnahme von dieser Regel. Abhängig von ihren Eigenschaften haben Saakin-Buchstaben unterschiedliche Zeiten. Der Zeitunterschied ist jedoch nicht groß.
4. Die zweite Kategorie, die die Artikulation der Buchstaben betrifft, ist ein entscheidendes Problem, mit dem alle Nicht-Araber in allen anderen Regionen der Welt konfrontiert sind. Das Problem besteht hier nicht darin, dass sich arabische Buchstaben von denen anderer Sprachen unterscheiden; vielmehr ähneln einige arabische Buchstaben denen anderer Sprachen, haben aber nicht dieselben Artikulationspunkte wie ihre Äquivalente.

Im Arabischen werden die folgenden Buchstaben verwendet, die in anderen Sprachen unüblich sind: ض ص غ ع خ ح ط ظ

Die folgenden Buchstaben haben im Englischen zwar eine unterschiedliche Artikulationsposition, erzeugen in anderen Sprachen jedoch ähnliche Laute: د ت ف ك ر ل

Die Tatsache, dass Allah, der Erhabene, uns befiehlt, den Koran mit gemessener Rezitation zu rezitieren, ist einer von zahlreichen Belegen und Belegen dafür, dass Tajweed erforderlich ist und dass es sich um eine etablierte Sunnah handelt: „… Und rezitiere den Koran mit gemessener Rezitation.“ [Al-Muzzamil: 4]

Zahlreiche prophetische Erzählungen (Hadith) legen großen Wert auf den Wert des Tajweed und das Verständnis seiner Normen. Laut Abdullah ibn Amr ibn al-As, dem Allah gnädig sein möge, heißt es: „Wer sich dem Koran verschrieben hat, wird angewiesen, mit derselben Sorgfalt zu rezitieren, aufzusteigen und zu rezitieren wie zu Lebzeiten dieser Welt, denn wenn er den letzten Vers erreicht, den er wiederholt, hat er seine Wohnstätte erreicht.“ Prophet Mohammed (Friede sei mit ihm)

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